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——刘敦愿先生与好意思术考古（副题）

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刘敦愿（1918—1997），湖北汉阳东说念主。1944年毕业于国立艺术专科学校西画科。1947年应聘于山东大学，先后在华文系、历史系执教。早年致力于于山东地区田园考古拜访，晚年专注于好意思术考古估量，针对史前陶器艺术、商周青铜艺术、东周与汉代绘画艺术等问题撰写了一系列论文。著有《刘敦愿文集》。

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追忆山东大学考古学科的发端，天然会追忆到1933年山东大学生物系教化刘咸率学生插足董作宾主捏的滕县安上遗迹的考古发掘，以至提前到1928年时任王人鲁大学助教的吴金鼎发现龙山镇城子崖遗迹。王人鲁大学是山东大学的前身之一，这么的学科溯源也自有其有趣。不外，山东大学考古学科尤其是考古专科的全面发展照旧始于刘敦愿先生20世纪50年代在历史系开设《考古学通论》课程，又于1972年创办山东大学考古学本科专科。他防备田园考古的办学念念想也一直诱骗着山东大学考古专科的发展。因此，刘敦愿先生是山东大学考古专科的缔造者和奠基东说念主。刘先生晚年致力于于好意思术考古估量，在史前陶器艺术、商周青铜艺术与汉代绘画艺术方面作出迫切孝顺，是我国好意思术考古估量的开拓者之一。

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一

刘敦愿先生出身于书香之家，高祖父刘传莹为晚清举东说念主、国子监学正，是一位经学家。祖父刘少淮为铁路高等职员，后生时期曾插足同盟会，闪耀法语、英语，兼通日语和俄语，晚年埋头于法文大辞典的编纂职责。

刘先生年幼时就随从祖父走南闯北，20世纪30年代初在郑州先后上了扶轮小学和扶轮中学，学校办学条目较好，他因而受到细密的基础训诫。1934年到1937年，他游历了河南省内不少乱语胡言，并到山东登泰山、游曲阜，去北京逛故宫、爬长城，尤其是1937年南京之行，参不雅了南京的中山陵、明孝陵、灵谷寺、玄武湖和雨花台，更有契机参不雅了第二届宇宙好意思术展览和行将赴英插足伦敦国际艺术博览会预展的一王人作品，包括很多传世的历代名画、书道、古籍版块、工艺品等国宝，还有安阳出土的甲骨、玉器、青铜器等考古新发现。这些履历对于敬爱艺术的刘敦愿先生的劳动弃取产生一定影响，以至于在就读大学这件事上与父亲发生强烈突破。

1939年，刘先生考上了心荡神驰的国立艺术专科学校，学习西方画专科。抗战期间，国立艺专和中央大学都内迁到重庆，刘先生频繁乘坐轮度过嘉陵江到对岸的中央大学去旁听古代史课程，并深深为丁山先生教化的《商周史》和《史学名著选读》两门课程所打动。丁山先生很鉴赏他，还特意为他“开小灶”。我也曾见过刘先外行手本《春秋左传》，厚厚一摞，都是用羊毫誊抄的小楷，一点不苟。刘先生笑着说，这都是往常丁山先生要求的“孺子功”。数年的坚捏，使得刘先生迟缓相识到治学的甘苦与得失，也初步具备一些落寞念念考的武艺。1947年，经丁山先生的举荐，在著明学者蒙文通先生资助之下，刘先生障碍来到青岛国立山东大学，作丁山先生的助教，从而启动步入学术殿堂。丁山先滋长达60多万字的《中国古代宗教与传闻考》（1961年龙门书局出书）都是刘先生一笔一画誊抄而成，此书“意在探寻中国文化的开始”（丁山语），利用了比较语体裁、比较传闻学与宗教学的样子，对史前传闻加以初步分析，波及题材之广、验证进度之深前所未有，极具学术价值。这么的学习履历，使得刘先生在古文件、古笔墨方面打下坚实基础。1952年丁山先生因病死一火，刘先生顿失名师，不堪缅怀。20世纪80年代，刘先生先后在《文史哲》发表《释“王人”》和《博学的古笔墨学古史学家丁山教化》两文，前者先容了丁山先生曾在课堂上提到的对甲骨金文“王人”字的释读见地，后者则是对丁山先生生温体裁术的先容，以此感德古道的栽种。

二

新中国诞生后，刘敦愿先生便一直研究创建山东大学考古专科。为了鸠合教化，1953年经裴文中先生先容，他插足了中国科学院考古估量所主捏的洛阳烧沟汉墓发掘。1954年，启动为历史系本科生开设《考古学通论》课程。据《夏鼐日志》纪录，夏鼐先生与刘敦愿先生在北京、青岛和济南有为数未几的几次碰面，所言语题均离不开山大考古专科创建事宜。为了称心开办考古专科的需要，刘先生同沈从文先生从北京琉璃厂购买了一批包括唐三彩在内的陶瓷文物标本，设立起历史系文物陈设室。其时山东大学先后在青岛、济南两地办学，刘先生率领历史系师生在省内多地进行考古拜访，其中尤以青岛、济南、日照、临沂、济宁等地为主，发现了一系列考古遗迹。如1952年5月与青岛市文管会共同拜访即墨县李家宅头村出土陶器，1955年春第一次拜访日照两城镇遗迹，1956年11月指导部分学生拜访青岛市郊区东古镇遗迹，1957年5月带4名学生拜访两城镇、五莲丹土遗迹，1959年4月拜访山东临沂土城子、毛官庄、援驾墩、重沟、护台、石埠等遗迹。1961年11月，以历史系韩连琪教化所保藏的清代画家高凤翰一幅画作的模本为痕迹，刘先生等胶柱鼓瑟，赶赴画家老家胶县拜访，发现了三里河遗迹，并特意以《凭据一张古画寻找到的龙山文化遗迹》为题在1963年第2期《文史哲》撰文先容这一发现，被学术界传为好意思谈。中国科学院考古估量所于1974年、1975年联结两次对三里河遗迹进行发掘，于1988年出书《胶县三里河》一书，大大丰富了海岱地区史前文化的内涵。2006年该遗迹被国务院细则为第六批宇宙重点文物保护单元。

刘先生和共事们的勉力终于有了薪金。1972年3月，山东大学得回批准开拓考古专科，成为较早开拓考古学本科专科的高校之一。办学之初，惟有刘敦愿、蔡凤书、李肇年三位老师，刘敦愿任教研室主任。往常4月，第一届考古班10名学生入校。为了缓解师资不及的压力，刘敦愿先生先后礼聘北京大学李伯谦、山东省博物馆王恩田、徐州师范学院阎孝慈教化《商周考古》。接下来的两三年，除了以上三东说念主以外，他又先后礼聘北京藏书楼徐自立，山东省博物馆张学海、朱活，故宫博物院李知宴等前来讲课。1973年春，刘敦愿、蔡凤书等指导考古专科学生对泗水尹家城遗迹进行第一次发掘实习，李伯谦、阎孝慈等参与指导。此时的刘敦愿先生依然55岁了，田园考古对他来说越来越力不从心，但他深知田园考古对于学科、专科发展的基础作用，因此一直十分防备田园考古。他频繁拿遨游员遨游时期与遨游技巧成正比来提示、饱读吹新入职的年青老师潜心田园考古，每个东说念主都得过田园发掘这一关。防备田园发掘依然成为山东大学考古专科的传统，即使在科技考古快速发展的今天，自立门庭开展田园发掘实习仍然算作山东大学考古专科的一项基本原则在实行。

三

雠校灵通带来了学术的春天。刘先生在跋扈倡导田园考古的同期，他个东说念主的学术风趣也启动转向好意思术史、好意思术考古，这天然与刘先生早年的肆业履历密切干系。

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对古代好意思术作品的良善本体上等于刘先生作念学问的初心。据他回忆，早在重庆跟丁山先生学习期间，“我对中国古代青铜器隐蔽艺术很感风趣，讨教是否需要估量，是否依然有东说念主从事估量。先生说这照旧个空缺，咫尺天然莫得条目，‘我正在全面整理金文贵寓，作念重点器物的铭辞断代，有了这个基础，就不错作念系统的艺术估量了’。”以年代学为基础，在考古学框架内作念好意思术史估量，这么的估量意念念决定了刘先生的考古估量走的是一条独到的学术之路。

20世纪80年代之后，刘先生发表了一系列估量青铜器隐蔽艺术的论文，等于在断代基础上进行的好意思术史、好意思术考古估量，是我方初心的纪念。而在此之前的六七十年代，刘先生对山东龙山文化和大汶口文化陶器工艺与隐蔽艺术的估量，既是以对终年考古拜访发现陶器标本所作念不雅察为基础，又何尝不是初心的体现呢？刘先生1959年发表的《论（山东）龙山文化陶器的技巧与艺术》一文（《山东大学学报（历史版）》），等于一篇集考古、好意思术史和制陶手工业三方面学问于一体的大作。这篇著述的素材大多来自他亲自考古拜访得回的陶片标本，其中相关制陶技巧部分，大多基于他对山东农村制陶作坊所作锻真金不怕火的分析，而对于艺术部分，则有赖于他的好意思术功底。刘先生指出，龙山文化陶器的隐蔽职责经常是同陶器本人的塑造与烧制联结；龙山陶器的器形比例匀称和洽，质量轻巧，与轮制技巧的深湛有着密切的关系；龙山陶器都是单色的，爱好单纯的情态是其特色；至于在陶器上利用划纹、压纹、印纹、镂孔、附加堆纹与塑造动物形象等具体的隐蔽样子也都是在不破损上述特色的原则下进行的。因此，龙山陶器的隐蔽样子詈骂常经济而纹样母题又詈骂常肤浅的。此前相关龙山文化陶器纹饰的估量天然不少，但如斯精细的不雅察、刚劲则未几见。该文最大的孝顺，是指出了龙山陶器纹样也有卓绝复杂的，这等于日照两城镇遗迹“一再发现存肖似铜器的斑纹”，这种纹样是弧线与直线的联结，刻画比较细弱、冒昧、拘泥，很像从什么东西上摹仿下来的，并推测“是不是这时依然有了铜器，陶器仿自铜器，照旧两者都是从某种工艺品上仿效而来（举例织物或刻骨之类的图案）”。待到20世纪70年代刘先生从两城镇搜集到那件著明的带有兽面纹的玉器之后，才得识此类纹样母题的真面庞，也说明注解刘先生往常的推测确有有趣。20世纪80年代撰写的《大汶口文化陶器与竹编艺术》一文，则清楚馅刘先生对史前陶器隐蔽捏续的良善。从著述题目中不难揣度该文的估量内容，皇冠投注网大汶口文化流行的镂空陶器凯旋效法自竹编艺术，咫尺依然成为共鸣，但在陶器上继承这种违犯陶土性能的“超前”作念法，一定是有着技巧前提和艺术计议基础，刘先生以为：“隐蔽艺术与器形联结起来锻真金不怕火，与其称之为图案移植，还不如说是陶器对编织物的凯旋效法。”若这么的询查仅限于史前贵寓，该不雅点的立论基础昭彰具有很大的推测性质，而该文的精妙之处还在于联结商周青铜器和古笔墨贵寓，寻找到不同材质器物之间的关联性，又从先秦文件中寻得上古朔方盛产竹子的多少纪录，从而论证陶器效法编织物不雅点竟然切性，正可谓傍边逢源，詈骂分明。刘先生这种交融史前与历史时期的估量样子和估量武艺，在分科日益专科化确当下愈益显得难能可贵。

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刘敦愿先生学术估量最为聚首的限度照旧对商周青铜器纹样的解读。这些论文大多发表于20世纪八九十年代，刚巧他的学术活跃期。其学术不雅点之是以于今深受学界防备，与刘先生一世的肆业和治学履历密切干系。从这些着力不错看出，刘先生比较早地遗弃了流行已久的“图腾说”，将商周青铜器或三代艺术品纳入“历史”与“考古”场景加以锻真金不怕火，他对多种青铜器纹样意念念的解读，即使对于信从近三十年来影响甚广的三代礼器动物纹样“通天说”“序论说”的学者而言，读起来也涓滴不会有不对时宜的嗅觉。如对贪馋（兽面）纹的发祥与含义问题的探讨，从良渚、龙山玉器纹样，到二里头铜牌饰、商周青铜器纹饰，再到汉画像石、后世民间艺术乃至希腊瓶绘，从《春秋左传》到《吕氏春秋》再到《隋书·东夷传》，论证青铜器上的兽面纹样不外是安置在派别上的“兽头骨角”的复杂化与艺术化，“应是标识威猛、勇敢、公说念等等，宅心明确肤浅，随机含有《吕氏春秋·先识览》‘周鼎著贪馋’云云的那么一套秘要复杂的故事”。又如《夜与梦之神的鸱鸮》是一篇对商周青铜器常见的猫头鹰题材进行解读的论文，刘先生辞世俗蚁集史前、商周以至汉代相关猫头鹰题材文物和纹样的基础上，联结古笔墨和历史文件中对于猛禽、夜禽的形容，勾画出商周时期相关鸱鸮宝贵的史实，有助于了解国东说念主对于猫头鹰好恶不雅的变化历程，补充了文件纪录的不及，其中对于晚商时期鸮类题材的好意思术史不雅察，从立体雕镂品要点的处理形式，到平面镂刻中头部与体格正面透视法的利用，分析十分精准，配以刘先生亲手绘图的插图，读来让东说念主有滋隽永，尤其是对于风尚于阅读考古讲解中单调的器物形制纹饰形容的东说念主来说，经常会产生豁然大悟的嗅觉。在一篇询查中外猛禽宝贵的著述中，刘先生从古埃及和古希腊艺术品中的猛禽脱手，反不雅中国古代猛禽不那么杰出的史实，因此著述取名为《未尝得到充分发展的鹰宝贵》。天然其时考古发现的这类例子有限，但刘先生仍然寻找或辨识出数十件干系题材的文物，其中有见于史前时期仰韶文化、红山文化者，而尤以山东龙山文化数目最多，个华夏因天然与东夷族群鸟宝贵相关，尤其与少昊氏“高祖鸷”相关。商和西周鹰类题材很少，与鸱鸮酿成明显反差。刘先生还猛烈地不雅察到，春秋战国见到的鹰攫蛇或鹰蛇相斗的题材，蛇为一首双身，昭彰具有吉与凶、祸与福相克之类的含义，这类的鹰应具有神性。笔者注重到，刘先生所举这类题材青铜器的例子，有一件出土于安徽寿县楚墓的青铜盖饰，老鹰作展翅漂荡状，双爪攫获一首双身的蛇，巍然屹立在器盖上，这么的造型险些与连年来陕西石峁出土的陶鹰如出一辙。石峁所见这类陶鹰体格壮硕，发掘者推测是一种在祭祀或礼节地点使用的具有神性的陈设品，只是因为足端残损，不知说念当初是否也在鹰爪之下塑造有这种一首双身的蛇？

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刘先生询查过的动物题材十分世俗，仅从底下所列题目就可窥豹一斑，如《含义复杂的中国古代虎宝贵》《算作资产标识的牛纹与牛尊》《湘潭豕尊与古代祭祀用豭》《中国古代艺术中的鹿类形容》《结义的虫豸——蝉纹估量》《貘尊与鸡卣》，险些涵盖了商周青铜器纹样中所见的整个动物题材。动物纹样以外，刘先生的良善界限还包括其他常见纹样，如《青铜器勾连纹探源》《圆涡纹与〈考工记〉的“火以圜”》等，这类纹饰常以所谓“底纹”或赞助式样存在，但也各有源泉，如以为勾连纹原是竹席所用，然后移植到青铜礼器之上，并援用《礼记·檀弓》所载曾子临终“易箦”的故事，指出看似正常的竹席也有品级之别，而竹席上的图案则是分手贵贱的主要模范之一。这些不雅点迟缓被连年来湖湘地区楚国的竹席什物所确认。刘先生的大作经常等于这么，从小处着眼，惩处的都是一些基础性的问题。除了这些空乏无物，刘先生还频繁写一些肖似漫笔的随笔，一般是一两千字，如《给动物系环带牌的故事》《甘肃黑山岩画狩猎图像中的飞鸟》等。不管篇幅长短，著述均言之有物，一般都是从某一题材的造型和纹样起程，联结先秦文件以及后世札记野史，寻绎解读其原来含义，其论断经常是发东说念主所未发，给东说念主以真切启示。这等于刘敦愿先生留给后世的文化遗产。最近，郑岩教化将刘先生的部分论文以《文物中的鸟兽草木》为题结集出书，让对刘先生好意思术史、好意思术考古感风趣的读者免于搜寻之苦，实在是一件成心念念的事。

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四

刘先生频繁感叹晚年有幸赶上了学术修明的好期间，因此愈发孤寒点滴时光，勤于笔耕，与时期竞走。在病重期间，他躺在病床上数次提及我方能在耄耋之年把想写的东西写出来，感到比较称心，但同期又能彰着嗅觉到他对东说念主生的留念。2018年是刘敦愿先生百年生日，有媒体在采访了郑岩教化和我之后，用“一位错时的考古学家”来玄虚采访者和被采访者心目中的刘敦愿先生，我想刘先生本东说念主对这一玄虚也会示意认同的。

刘先生相配心疼田园考古。1958年，从野外拜访归来、口袋中装满陶片的刘先生给刚刚出身的三女儿取名为刘陶，以此牵挂野外考古拜访的新成绩。他对考古的心疼由此可见一斑。雠校灵通后，年届六旬的刘先生把卓绝大的元气心灵用在东说念主才培养上，对估量生和年青老师的培养尤其强调田园考古。他整个培养了4位估量生，除了亲自教化商周考古以外，迥殊强调考古实习，为估量生的拜访、发掘实习尽可能提供便捷条目。而在毕业论文的选题方面，他也坚捏从第一手贵寓脱手，作念最基础性的估量，其时的基础估量等于以地层学、类型学为基础的陶器纪年。第一届估量生倪志云师兄写的论文是济南大辛庄遗迹陶器纪年，以此为基础询查商史问题。第二届的栾丰实和我，分别弃取了泗水尹家城遗迹龙山文化和岳石文化的陶器分期，兼涉与相近地区考古学文化的关系问题。第三届许宏亦然以大辛庄陶器纪年为基础询查鲁北地区商文化的性质等问题。本体上，倪志云师兄的好意思术功底卓绝好，念书期间就发表过相关史前彩陶估量的著述，但在20世纪80年代考古估量都是以年代学为主的大布景之下，陶器纪年无疑是最具前沿性的问题，这么的选题昭彰也最容易得回大师认同。

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记起1984年秋，刚刚步入估量生一年纪的我追随刘先生赶赴河南安阳插足首届商史询查会，夏鼐、胡厚宣、张政烺、田昌五、李学勤、邹衡、安金槐等著明学者都插足了，可谓全球云集。刘先生提交大会的论文等于上头提到的那篇对于鸱鸮的大作。因为此前不久殷墟妇好墓出土了体积最大、形制最为清雅的一件商代青铜鸮尊，这篇论文詈骂常相宜在安阳商史会议发表的。不外在会议分组时，这篇论文究竟应该放到商史组、商代考古组照旧古笔墨组？似乎都不对适，何况会议上就莫得肖似的好意思术考古论文，终末好像是放在考古组发言询查。其后出书的会论说文集并莫得将该文收录其中，粗略小开本的论文集不大相宜刊登尽是线图的著述吧。不外，这篇大作在会下照旧受到不少学者的好评。陕西师范大学的斯维至先生、陕西省考古估量所的徐锡台先生都跟我说这篇著述写得好，徐先生还迥殊打发我要好好跟刘先生学习好意思术考古，还说到这个限度不是一般东说念主能作念得来的，咫尺国内估量者很少，但在海外好意思术考古一直是考古的大热点，改日我国也会防备云云。我天然不可统统清楚，但嗅觉他们说的是对的。因为在此之前，刘先生对于好意思术考古的大作依然在学界产生一定影响，英国粹者杰西卡·罗森教化、艾兰教化，好意思国粹者张光直教化都曾来山大拜会过刘先生，并以他们的大作相赠，一些影响很大的好意思术史乃朋友意思学类文籍也援引过刘先生相关青铜器纹样解读的不雅点。而后的20世纪80年代后期到90年代，好意思欧学界对于三代青铜器好意思术考古估量的论著被多数译介到国内，其中尤其以张光直先生的祭祀好意思术、萨满说、动物通天序论说等影响最大。这些不雅点一般是把青铜器动物纹样算作一个举座来询查的，与之比较较，刘先生对不同器物造型、不同纹样母题的系列解读信得过作念到了具体问题具体分析，何况估量的界限也不单是限于动物主题。因此，这些估量着力与估量样子反而更加清楚馅独到的学术魔力和价值，日益得到学界的防备。从这极少来说，昔日的“错时”不正可算作当天的应时、当令吗？

（作家：方辉bet365365官网，系山东大学历史文化学院院长、教化）